~本人选修世界宗教概论结课论文~

摘  要：本文较为详细的阐述了同性恋问题的社会背景以及在佛教，基督教，伊斯兰教，犹太教等等宗教中的态度看法，并且讨论其问题的起源，各种宗教内部不同派别对于问题的斗争等问题。
关键词：同性恋  佛教  基督教  伊斯兰教  犹太教  



前言
由于美国相继有多个州分通过，紧接着又被否决的同性婚姻（same sex marriage）法案，同性恋问题在一次被放到公众的视野中，问题被多方面讨论，并集中在其道德，医学事实，生物学事实，还有宗教教义的层面上。而由我国性学家李银河在人大会议再次提出同性婚姻法案以及艾滋病在中国日益严重的背景下，问题在我国一个非宗教国家中也发酵起来。很多人对同性恋道德问题有不同的见解。关于这个话题的见解可以大致划分成以下几种不同的看法：
同性恋是不道德的和需要控制的，同性恋是不道德的但不需要控制，同性恋是道德的，并且在道德上可以接受，同性恋既不是道德的，也不是不道德的，道德对此不适用。

1同性恋与道德
1.1基于道德的评判
认为同性恋是不道德的人士通常来自不同的宗教，特别是基督教。根据新旧约圣经，他们得出的结论是上帝禁止同性恋行为。把这个禁令加入到他们的性道德观点中，作为一个实施或调节性行为的法则；他们得出结论说同性恋行为是不道德的。然而，在如何对待同性恋问题上仍存在分歧。这些意见包括：
强迫对同性恋者进行治疗,对进行同性恋行为的人进行关押,禁止同性恋者收养子女,把集会和组织的成员资格限制为异性恋者,躲避同性恋者,通过对话或提供治疗使同性恋者转变,改变正面报道同性恋的媒体报道方式.
其中一些意见是干涉主义的，而其它群体（特别是自由主义的基督教组织）则采取较软的态度，并且反对政府管制。也有人认为同性恋是不道德的，但是应该看作个人的选择，就像有选择 错误 宗教的权利一样。
认为同性恋是不道德的不仅仅是宗教人士，也有世俗论者。这通常与进化论的道德观念有关：也就是说，同性恋抑制了生物的繁殖或破坏了性别角色因此它是心理构造或歪曲，可能甚至是有缺陷的突变。对同性恋的长期反对也与同性恋是弱势群体的观念有关：他们是不健康的、或是危险的，并且同性恋是疾病的易感人群（请参看同性恋和医学）。
同性恋在很多政权中受到屠杀或压迫，最明显的例子是纳粹政权（请参看纳粹德国的同性恋者）。对同性恋的迫害在原教旨穆斯林国家很常见，例如沙特阿拉伯，有报道说该国对进行同性恋行为的男性可以处以砍头、或强迫治疗。也有报道指阿富汗的塔利班政权活埋同性恋者。在同性恋合法化前，对同性恋的迫害在西方国家是很常见的，例如英国和美国。同性恋者经常被关押以及/或强迫接受极端的治疗方法，例如化学阉割（chemical castration），强迫变性以及接受电击疗法（electroconvulsive therapy）。
对同性恋是不道德的观点的表达可以是一些带有歧视色彩的词（仇恨言论）或对同性恋者身体上的侵犯（同性恋打压）。更具体的是，《旧约全书》曾经讨论到同性恋者应该被处死，而爱滋病就被例如佛瑞德•费尔普斯（Rev. Fred Phelps）描述成是上帝对同性恋的惩罚。
一些赞同对性行为罪行立法的人，特别是对成人孩子间的性行为，也认为同性恋是道德上可以接受的，并经常把他们自己与同性恋权利运动联盟起来。这被用作反对对同性恋采取更宽容的态度的一个 灾难性的急剧下滑 （slippery slope）的论据。如果这种特别的性行为是合法的和可以宽容的，争论将继续，对 性变态 的 水闸 就会打开。
也与一些人认为同性恋权利组织实际上和那些 恋男童 鼓吹者的目标和动机都是一样的，只是他们适用 同性恋 一词来掩盖他们一个更长期的阴险议题。例如，基地在美国的 向美国回归社会美德和贞节 组织（Restoring Social Virtue & Purity to America）表示，同性恋故意搅乱媒体使得他们能够赢得更广泛的以前被认为是性罪恶的行为的支持，包括 男子和男孩间的鸡奸关系 （pederasty）。

1.2同性恋是道德的、道德上可以接受的或道德不适用的
认为同性恋是道德的、道德上可以接受的或道德不适用的赞同者来自一系列广泛的个人和组织，主要来自政治左派。最明显的是来自各种各样的游说各国政府，建议提高对同性恋的平等权利和接受程度的同性恋权利组织，例如GLAAD（美国），石墙和愤怒（Stonewall和OutRage!，英国）。其它的支持者包括一些人权组织者、无神论者或人道主义者。
总的来说，这些组织相信道德对两个自愿的成人间的安全发生的行为并不适用，并且/或管制自愿性行为是不道德的，因为这种性压迫会导致反社会行为的发生。很多人主张同性恋是适当的（desirable），并指出同性恋者在历史上以及现在继续做出贡献。很小部分人认为孩子有自愿和一个年长男性发生同性行为的能力，但是主要的赞同同性恋的组织都反对这种观点。
也有一些个人、组织和上面提到的宗教人士，以不同的方式解释教条并相信同性恋在道德上是可以接受的。勉强认为性道德作为一种引导或管制性行为的准则，他们仍然得出结论，没有具体的反对同性恋本身的经文以及解释的经文。总的来说，这些组织认为适用于异性恋性行为的道德同样适用于同性恋性行为，也就是说，同性恋性行为在稳定的关系或同性婚姻间是可以接受的。
其它一些支持这种观点的人试图在进化论找到同性恋是道德的或道德不适用于同性恋的证据。他们指出证据说，同性恋在动物间是有优先权的，是一种领导者的行为，因此，是自然的行为，也许甚至有利于该物种的生存。

1.3道德和基因决定
一些同性恋权利鼓吹者相信，同性恋取向不是选择的问题，而是由基因决定的或天生的。他们认为受同性成员的吸引就像皮肤的颜色、脸的形状一样是天生的，所以同性恋根本不是什幺道德问题。他们进一步争论道，同性恋应该享有与异性恋一样的权利，正如以前黑人要求得到与白人一样的权利一样。但事实上，很多人不相信有例如单独的 同性恋基因 。性取向是由很多不同的因素决定的，包括基因。
认为同性恋是不道德的人不是否认基因决定性取向，就是认为不是所有由基因决定的都是健康的或道德的。

2 同性恋和基督教
究竟同性恋是否是一种罪恶在基督教间是从二战起就开始激烈争论的神学问题。
很奇怪的是，旧约和新约的解读却有很多不同的版本，有人的解读是说圣经里面并没有提到这个问题，但是很多基督教徒相信同性恋行为是一种罪恶，他们认为基督教一直都是这样教导别人的，基督教历史悠久，其影响巨大，而分支更加的多，不同社区的基督教领袖的观点也往往影响着教徒的看法，而刚刚去世的教皇，若万保罗二世的开明作风，虽然并不承认，但却更让这个问题尖锐。
根据圣经中《利未记》18:22中所述（ 不可与男人苟合，像与女人一样，这本是可憎恶的。 ），《利未记》20:13（ 人若与男人苟合，像与女人一样，……总要把他们治死 ），《罗马书》1:18-32、《哥林多前书》6:9-10及12:21，以及十诫中禁止通奸行为，以及其它传统上理解为禁止除了夫妻间的性行为的篇章。但是另一方面，约翰•博斯韦尔（John Boswell）的《前现代欧洲的同性恋结合》中断言adelphopoiia仪式是历史上教廷赞同同性恋关系的例子。他的关于这个仪式的见解并没有受到广泛的赞同，有的学者认为那个在男人间建立的关系与性没有关系。在博斯韦尔的阐述中，adelphopoiia仪式是教廷对待同性恋态度发生转变的证据，而早期的基督教却是接受过同性恋关系。那些反对他的叙述的学者认为这个 adelphopoiia仪式并不重要。
很多北美和欧洲的基督教徒不同意传统教义中对同性恋的责骂。在新教徒中更传统的观念通常在美国和非洲最强烈，而美国的基督徒通常在别的地方的基督教徒更趋向于自由主义。这一点可以在美国大选民主党州份赢得的州看到，在加州和新英格兰地区以及东西岸大城市地区，对于同性恋的理解并且赞成的为大多数，而在于农村地区以及教育水平较低的地区，人民更倾向于保守，而共和党的保守作风正与之形成一致性。
不相信同性恋是一种罪恶的基督教神学家认为传统主义者曲解了圣经的篇章或他们选择的引语。例如，他们认为源希伯来语的《利未记》中对于 男 指的是成年男子还是男孩在概念上是很模糊的。他们也同时指出现代基督教徒也做很多利未记中谴责的行为，包括使用甲壳类动物、穿著不同纤维做成的布料，在一片地上同时种植两种作物。这是因为利未记是一种 道德 和 纯净 的混合体。
很多传统主义者认为同性恋行为是一种自由选择，并相信转变成异性恋是可能的。对一些传统主义者来说，这点对他们的立场来说是至关重要的，认为如果同性恋不是一个选择，那幺它应该根据加拉太书3:28得到接受（ 并不分犹太人、希腊人、自主的、为奴的、或男或女，因为你们在基督耶稣里，都成为一样了 ）。他们争论到这个章节提及了他们不能自由选择的属性。
关于同性恋是自由选择的观点受到心理学家的强烈反对，以及很多科学家，甚至是大部分同性恋者的反对。现代主义者通常争论道，于此相反，同性恋欲望在一些人出生或儿童早期就表现出来了。他们进一步争论道，否认上帝赋予的一个人向另一个人表达的爱情权利的行为并不是一种富有同