选择与代价

印度电影《火艳》引发的思考

(作者或来源) 苏辰　编译      一部以女同性恋的爱情故事为主题的印度电影《火艳》（Fire）在印度引起了很多争论和骚乱。
      《火艳》刻划了两位中产阶级的女性，拉答和丝塔，在各自的婚姻中找不到幸福和爱情，被传统的家庭角色所束缚，最终彼此相爱。荣获了１４项国际大奖的《火艳》，在印度电影史上第一次公开描述了同性恋关系，从而引起了许多右翼保守分子的不满和抵制。
      《火艳》在１９９７年１月印度国际电影节上举办了首映式，当时就引起了一些人的愤怒。一搓以男子为主的人群砸毁了剧院的玻璃门，在电影结束后又抢劫了街上的一些商店，有人声称要杀掉电影导演。此后，《火艳》在好几个国家上映并获奖，影评界人士对它褒贬不一，有人称它为“敏感尖锐”，也有人说它“象肥皂剧一样枯燥无味”。一段平静的日子之后，又发生了一些暴力行为。１２月２日在孟买，一些人在通知了媒体后到一家影院砸烂玻璃并烧毁广告。次日，新德里和其它城市的影院也发生了类似的骚乱。一位保守分子的领袖说：“它根本不是印度文化。它只能腐蚀思想，是社会艾滋。”
      在印度，男同性恋是非法的，而女同性恋则被认为是“不存在的”。一位保守人士说：“即使我们假设女同性恋的确存在，又为什么非要把它拍给人们看呢？这再恶心不过了。”一位妇女说：“这部电影是对印度人的侮辱。我们宁可去坐牢甚至牺牲生命，也不能让这种东西公开放映。”其他人点头附和。
      由于这些骚乱，剧院的主人不愿重新放映《火艳》。国家电影审查委员会也决定重新评审这部电影。
      在印度的电影界，道貌岸然和强烈肉欲都普遍存在，因此，对电影审查的争论也是司空见惯的。在７０年代，唇吻曾引起强烈的争论。
      信息广播部部长普拉默德·马哈彦１２月９日说：“电影《火艳》没有被禁演。尽管它正被重审，剧院仍可以自由放映。”马哈彦又说：“重审影片并不是屈从压力，而是让政府考虑如何处理可能产生的法律和秩序问题。”
      《火艳》的导演蒂帕·梅塔（Deepa Mehta）穿梭于印度和加拿大之间，最高法庭已经指派保镖来保护她。她对政府重新审查《火艳》的决定表示遗憾。“信息广播部部长重审电影的决定正中了那些人的下怀。”梅塔说到，“他实际上告诉人们，通过不法手段可以达到目的。这不是民主。我们生活在一个法西斯的国家。”
      《火艳》对妇女的传统家庭角色的挑战得到了女权运动人士和许多未婚妇女的支持和欢迎。“令那些人害怕的不是对女同性恋的描写，而是妇女选择的权力。这对一个由男性统治的社会来说，是极其可怕的。”面对威胁和支持，梅塔说。“我从来没有见过那么多暴躁的男人和欢欣的妇女在一起。他／她们都随时准备为了捍卫自己的观点而斗争。这部电影力图探讨受别人压制、受传统束缚的人们的选择、欲望和心灵。我没想到它会引起这么大的骚动。”
      “‘这种关系在印度是不存在的’是我经常听到的老调。当我举出我们的文学、绘画、以及雕塑中描述‘这种关系’的例子时，我又被指责为捏造。我真被搞糊涂了！如果我们能够对话，人们就会知道，惹怒了这些中年男子（年轻的和老年男子都很支持《火艳》）的，不是对女同性恋关系的描写，而是他们害怕《火艳》会触动丈夫们的现状，害怕妇女对自身的角色产生疑问。
      “总的来讲，印度妇女很热情地支持《火艳》，因为它揭示了社会中的虚伪，更重要的是，它同时展示了我们生活中的一个秘密。
      “一方面，有人感谢我触发了男女之间的‘对话’，而另一方面，许多男人指责我破坏了他们幸福、‘安全’、美好的婚姻。”
      《火艳》的主演、扮演拉答的著名演员兼政治家莎芭娜·阿兹米（Shabana Azmi）承认人们有权对影片表示抗议，但不应采用暴力。她愤慨地说：“这令我觉得心痛。是谁在大谈而特谈道德？正是那些烧抢破坏的暴徒。”
      曾荣获已故法国总统密特朗颁发的人权奖的阿兹米，是位积极的政治活动家，在印度国会和联合国都任有职务。此外，她在２０年的职业生涯中共拍摄了一百多部电影。她很感谢她的家庭和丈夫的支持，使她能够从“妇女的传统责任中得以解脱”。
      “同性恋的生活在印度很艰难。”阿兹米说，“父母包办的婚姻比比皆是。有人因为是同性恋而被指责无法胜任其工作。”
      当被问到《火艳》的发行是否会影响到她的政治生活时，阿兹米答到：“印度总理提名我到国会，一部份是为了认同我做演员的成就。我对我所做的事感到非常坦然和自豪。如果有人想做文章，他们是很难得逞的。任何打击都不会改变我对一件正直的作品的观点。”阿兹米又说：“我觉得我的长处和弱点是一样的，那就是我不怕失败。所以我才会比别人更爱冒险，更勇敢地面对生活。”
      谈论到《火艳》的制作，导演梅塔这样说：“我一直想拍一部关于当代中产阶级印度人的故事，揭示他们的脆弱和缺点，描述一个令人无法置信的、非常戏剧性的、无时无刻不存在的传统势力与独立的渴望、个人的声音之间的矛盾。有三亿五千印度人属于正在扩大的中产阶级，他们的生活就象《火艳》中的卡普尔家庭。他们也许没有经历过剧中角色的忧虑和决择，但他们所具有的困惑是一样的──即性角色的困惑。在古代印度文学中，妇女的形像是虔诚、尽职、和忘我的，而现代的印度电影则把妇女刻划为性的对象。
      “把这些矛盾和困惑通过影片反映出来，是我拍摄《火艳》的主要原因。尽管《火艳》有其特定的时代和空间背景，但它的感性内涵是普遍的。传统束缚与个性表达的矛盾存在于各个文化中，《火艳》把它具体放置于印度社会之中，而对我具有吸引力的，是这个故事发出了超越了地理和文化疆界的共鸣……妇女，尤其是印度妇女，经常要经历许多隐喻式的考验才能证实自身的人性，就象剧中丝塔所遭受的火的审判一样。我曾亲眼目睹我的家族中很多妇女以这样或那样的方式经受这样的考验。我们妇女有选择权吗？如果有的话，我们为之付出的代价又是什么？”