我对同志社群志愿者的“志愿精神”的思考

(作者或来源) 童戈朋友们：

      今天，看到又有这么多新见面的同志朋友举办这样一次培训活动，勇敢地撕破了同性恋社会认同的沉闷，送来了一阵清新的人文主义强风，我这个亲历了同志人群十多年来为争取平等权益而付出艰辛努力的过程，有着太多风雨沧桑感受的老同志，内心确实悲欣交集，百味横流。
      主办者希望我能讲讲“志愿精神”。这个题目是我愿意讲的。
      请原谅，生命年轮多了几圈的人，一开口总爱说“想当年”。但这不是在大家面前“论资排辈”，这是一段过程，一段不应该被淡忘的历史。而且这段过程中凝聚着许多人用自己的牺牲形成的宝贵经验，值得吸取的教训。这些，对大家只有帮助，没有伤害。应该说，中国社会一直到1990年代中期，把同性恋始终当成不可容忍的事情，在行为上，认为同志是“流氓”；在人格上，认为同志是“坏人”；在政治上，认为同志是“异端”。不只是同志本身被严厉打压，就是关注同志问题的专家、学者，也被社会歧视“边缘化”，被不公正的对待。但是，就在那样恶劣的生活环境中，我们的一些同志人士（在座的就有，当年还是风华正茂的小伙子），就开始团结起志同道合的朋友，不是泛化的“朋友”，而是思想追求一致的同志，为了反对社会歧视，争取同志人群的平等社会权利，包括反对艾滋病，维护同志人群的健康权，“思考讨论于密室，奔走呼号于八方”。我今年在完成世界卫生组织的一个调查报告时，查到了这些不可以被我们忘记的朋友最早开展同志工作的确切时间，他们勇敢的站出来面对外国媒体呼吁要关注中国同志的平等权益，关注爱滋病的危害是在1991年，他们接受采访时说，是自1989年秋天开始到“点”上去贴自己花钱印制的预防爱滋病的小传单，去发从他们的外国朋友那里求助来的安全套。但是，社会却不容忍他们，早期开展同志工作的朋友中还有几个人因此受到监控，戴过手铐，丢掉了公职。时间无情的流逝，到现在，一个多“抗日时期”的时间过去了，但不少的朋友始终百折不挠的坚持把同志的事情做到了今天，不惜青丝变白发。而到了今天，全国各地已经自发的开通了数百个“同志网站”，并且由封闭的网络活动向开放的网友联谊活动转化，形成了新型同志活动社区的雏形。另外，已经有30多个大中城市的同志人群组建起了志愿者小组，不少大学里的同志还组建起了小型的同志社团。中国社会在同性恋社会认同问题上在极大进步，我们不少同志朋友也以崭新的“阳光下的阳光人”姿态，不是再自卑自怜的乞求和接受别人赏赐的“宽容”和“同情”，而是以阳光磊落的自我松绑，自我解放，以志愿者工作的形式，推动着同志人群的群体解放，推动着社会对于同性恋问题的社会认同的进步。可以这样评价，同性恋者总是被放到解剖台上让别人解剖的时代基本划上了句号，我们开始发出自我阐释的声音，在发出我们平等分享话语权的声音，在开发和拓展着我们和社会各方面进行平等交流和探讨同志问题的通道和平台。举个例子，今年，我这个“老Gay”已经两次参与相关会议，和卫生部副部长等官员直接对话交流，直接提出我们的需求和呼吁。
      1997年，我以自己在社会上的身份参加北京的一个会议。那是初识张北川老师。他在会议上发表了一个“惹祸”的重点发言，是为同志人群鸣不平，争平等。当时，看到他的讲稿开头就强调“要尊重同性恋者的自我阐释权”，我当时感动得热泪盈眶。近期，因为“防艾”工作中一些不如人意的事情，张老师和我又就“防艾”工作要以“社区主体化”，要以“工作本土化”为方向，达成了一致的共识。这里面，就是平等的问题，就是话语权的问题。这个问题，不是停留在表面上的事情，而需要用实际行动八方奔走，积极向政府，向国际社会呼吁。
      同志人群以志愿者工作为形式能够开拓出这样的局面，就我们同志人群本身说，支撑、鼓励、驱动我们奋勇前行的，主流的精神力量，就是我要谈的“志愿精神”。
      毫无疑问，“志愿精神”首先是付出的精神，甚至是牺牲的精神。但我不想多说“奉献”啊，“无私”啊，这些套话。对于一个同志朋友来说，做一个为同志工作的志愿者，是和一般的志愿者有所不同的，在社会歧视的存在中，我们得不到平等的社会荣誉，反而会引来一定的压力。因此，我以我的感受和理解，我们应该领会的“志愿精神”，恰恰不是“无私”的，而在“利他”的同时极大的一种“利己”的能力，一种“利己”的涵养……讲帮助别人，首先需要你有帮助别人的资本。否则，自己活得还窝窝囊囊，委委屈屈，你拿什么去帮助别人？难道是让别人来分享你的窝囊和委屈吗？
      所以，志愿者的资本，精神资本和能力资本不是别人的，永远是你自己的，是“有私”的。
      我以我的感受把这个“有私”归结为以下几条——
      第一条，参与志愿者工作，首先对自己的性身份，性行为方式，应该形成良好的自我认同。
      一个同志的生活质量好不好，他对自己既然是个同志，应该活出什么样的成色有着什么样的认识，是个决定性的因素。《朋友通信》中发表了我在大连一次培训班上的演讲《开放我们的心态》，说的就是我自己完善自我认同，不断的学会尊重自己，不断“脱壳”，争取自我解放的问题。我今年就要完成的一部67万字的性学调查报告，就是企图梳理出尊重自己的自我认同应该打破什么，树立什么。
      自我认同是个复杂的伦理文化认同、文化心理认同的问题。
      我举个例子。我有个在星级酒店做大领班的朋友，刚刚辞掉了工作。他抱怨社会对同性恋多么歧视。但是，只是因为他有个要好的同事参加他的生日宴会以后，回来后对他说：“你那几个朋友是不是同性恋啊？我看他们像同性恋，……”其实，什么事情也没发生，他就害怕了，轻易就辞掉了这份很稳定，收入不错的工作。
      这种心态，这样的自我认同状态，就是有做志愿者的热情，又有多少帮助别的同志走出生活阴影的“利他”资本呢？
      再有，上海的朋友对我讲，一个同志大学生到酒吧去发安全套，他生怕别人认为他是同志，生怕暴露自己是同志，生怕有人“骚扰”，他逮着一个人就喋喋不休介绍自己是做“防艾”的公益工作的，什么背景，什么目的，……他忘了人家是来花钱消费的，不是来听他宣传教育的，他已经干扰了人家，甚至侵犯了人家的合法消费权益……
      带着这样的心态来做志愿者，不论是对他个人还是志愿者工作，都是一种悲哀。
      沈阳有个志愿者朋友，他完善了自我认同，有着很好的心态。他到浴池去做“外展”，就敢轻轻松松，说说笑笑的问大家有谁没随身带着安全套，他见到人家两个人做上了，敢去把人家拨拉开，让人家使用安全套，教人家怎么正确用套，……
      南京有个志愿者朋友，现在是个小白领。他对我说，他还在读大学时就参与了志愿者工作，刚开始接热线时，人家问他是不是同志，他立刻紧张得冒汗，心里怦怦乱跳，不知怎么说，恨不能把电话筒扔掉。通过做志愿者工作，自我认同进步了，如果对方说：“怎么你也是同志？”他会笑问：“我为什么不能是同志？”两人哈哈大笑，以他的原话说：“再讲自我认同，讲预防艾滋病，讲什么有什么，……”
      这几个例子说明，只有完善了自我认同，才能以“阳光同伴”的心态去“利他”，没有这种“利己”的认同，再说“志愿精神”也有些空虚，缺乏“利他”的心理素质基础。
      第二条，参与志愿者工作，是自己增权意识觉醒和自我维权的表现。
      任何一种老百姓的社会权利，尤其是被歧视的社会少数群体，弱势群体的平等社会权利，都不会轻易从天上掉下来，更不能依赖本来歧视着你的强势者突然良心发现，大发慈悲，赏赐你一杯羹。
      有个词，叫做“增权”，又称为“赋权”，意思就是自己尊重和赋予自己社会权益，自己维护自己的社会权利。
      同志人群的早期活动者，现在的志愿者，能够自觉、自发、自愿的投入反对社会歧视，反对艾滋病危害的活动，有一个明确的思想驱动：我们做这些，首先就是理直气壮的认为，这是我们应该行使的正当权利！
      目前，全国的“同志工作”已经呈现多层面拓展的势头，大体归纳——
      一、艾滋病预防，“同伴教育”形式的社取干预工作。
      二、新型同志社区开发、拓展的层面。如网站、“家族式”等同志社区形式的开发和组织。
      三、在理论、学术层面开展研究探讨，分享平等话语权，维护自我阐释权的努力。
      四、开发和发展当代同志文化，创造同志精神文化产品的层面。
      五、开发、启动“同志消费”、“粉红色消费”的商业化运作层面。如酒吧。
      这几个层面的“同志工作”，集中到一点，都是以争取同志人群的平等社会权益为目标，都是以增权意识的觉醒、发展为驱动。
      以艾滋病预防为例，无论如何，这是在维护我们的健康权。社会和政府没有理解，给我们施加着极大压力时，我们就以自我赋权的精神，不屈不挠的努力去做了。这又是维护了我们平等参与社会活动的公民权。更深层次，反对“艾滋恐惧”、反对“艾滋歧视”，在反对把同性恋“艾滋病化”的过程中又是在奋勇的维护着我们的名誉权、自主阐释权，是在“防艾”工作中争取我们平等的参与权、监督权，……朋友们，没有增权意识的觉醒，仅仅就艾滋病预防说，你参与志愿者的工作，在精神上就是无源之水啊！
      大连市政府在今年5月搞了个“万人徒步行”群众体育活动。大连的同志志愿者小组报名参加了，他们不只打出了预防艾滋病的标语，小组负责人牧羊的可敬爱的父亲，我们大家可敬爱的“老爸”，还打出了一面大大的彩虹旗，他们后背就背着“性爱虽美妙，安全更重要，做爱别忘使用安全套”的标语。
      今年6月中旬，我到沈阳。我和沈阳的同志志愿者到市政府的广场放风筝，我们不但放起了宣传预防艾滋病的标语，还把一面大大的彩虹旗也飘上了天。
      这不只表明我们是同志，更表明我们是堂堂正正的人，我们在堂堂正正做着有益于社会的事！没有增权意识，就是做“防艾”工作，也不够光明正大。甚至，有人会给点阳光就灿烂，忘记了对自己的尊重和自我保护，也忘记了对人群权益的尊重和保护，带着不够光明的心态，成为一只钻进我们同志人群的灿烂小老鼠，做出损害人群利益的事情。比如，我就听到有的同志说，我们可以不让大家知道去为专家或者专业机构搞调查啊。他还是当作经验来讲的。我当时就告诉他：“你这是违反了调查工作中必须坚持的‘知情同意’的伦理原则，是侵犯了人权。”
      在这里还要强调说一点，以做“公益事业”的身份为自己寻求保护色，这是我们应该重视的自我保护策略。但是，我们不要因此就去否定、贬低别人开发，推动“同志消费”的商业化运作方式。
      同志权益的自我赋权，自我维护是多层面的。比如，开办“同志酒吧”的老板们，他们在社会歧视的沉闷社会环境中，掏自己的腰包，用自己的胆识、自己的智慧，自己的社会经验和社会人际关系网络，自己承担着极大的风险，为同志人群争取到了平等的消费权，娱乐权，为新型同志社区的开发，为同志改变以往的社群活动方式，开辟出一方空间，也在社会上撕开了一道合不上的大口子。他们没有标榜自己具有“志愿精神”，但他们的行动却富有鲜明的赋权和维权精神，为同志人群享受平等社会权利，做出了极大的奉献。
      我们有些志愿者对同志事情的商业化运作总是在贬低，表面上是在讲“奉献”，内心深处，却是缺乏平等精神，生怕被别人认为他这个同性恋不够“精英”。
      所以，第三条，“志愿精神”还应该是高度的平等精神的体现。
      我在多次场合，在多篇我的文章中说过，同志人群的志愿者，不是支配，指挥，摆布大家的“领导者”，不是对大家居高临下的“施教者”，“拯救者”，而是大家的“阳光同伴”。
      “阳光”，当然是指我们的心态是开放的、平和的、阳光的。
      “同伴”，说的就是要具备平等精神，不能平等相待，就找不到自己和大家是“同伴”的心理定位、也就偏离了为大家进行志愿服务的志愿者的工作定位。
      我们不论是反对“同性恋歧视”还是反对“艾滋病歧视”，反歧视就是讲平等。但是，有个问题，讲平等不应该只是要求别人对你平等，而是你也要以尊重别人的多元的、自主的选择，尊重别人的这种权利来讲平等。首先是尊重多元存在，才会谈到平等，一元化专制就讲不到什么平等不平等。目前，有个倾向，每个同志都希望讲平等，有人却站在维护中国传统的一元化专制伦理道德立场上，歧视“419”，歧视“CC”，甚至歧视被插入，不只不尊重人家的多元自主选择，甚至还认为就是因为有人不够“道德”，才影响到社会不能为他这个恪守传统道德的同性恋者赏赐平等人格、平等权益。
      这个问题，也是我在多次场合，在多篇文章中总会讲到的。这种歧视，我有切身体验。我原来有个朋友，一个很好的人，对我做“1号”的。一次，我们谈起一个朋友，他对人家的“CC”，对人家的接受插入，对人家总到浴池去，那种言不由衷的讥讽、嘲笑，那副轻蔑侮辱的表情……确实，当时我听了，感到不寒而栗，我没想到，敢情他干着我却没有看得起我，没有尊重我，敢情我们做“0号”的肛门在他的心目中并不是接受着他对我的喜欢，而是接受着他的心目中那种用封建性伦理对我进行的人格侮辱啊，……
      每个人有每个人自己的选择，对同性恋的歧视，就传统伦理道德很专制的划了一道杠——男人是这样的，女人是那样的，性只有结为婚姻关系的夫妻之间为了生儿育女的目的发生才是道德的，其他的，甚至夫妻之间为了性愉悦发生的性行为、性游戏，都不那么“端庄”，都不那么“道德”。正是因为人类社会在封建时代只有这样一个唯一的人格评价、性道德价值评价的标准，才会惩治同性恋、歧视同性恋，因此才会把同性恋者的人格价值打入十八层地狱。
      如果我们也站在这个专制的伦理文化立场上，不能尊重自己和别人的自主选择，不能尊重别人既没有妨害他人又没有妨害公共利益的多元选择，就不用再去争取什么平等了。因为，在封建伦理文化的这架天平上，同性恋的人格价值、社会权利就是这么个分量，这架天平已经很平衡了。你要加重自己的分量，就是要倾斜这个平衡，甚至是要换一架现代人文主义的伦理文化的天平重新衡量，重新平衡。否则，狗钻狗洞，猫钻猫道，万事大吉，还用闹什么平等不平等。
      如果你能够尊重别人，能够尊重别人的多元自主权利，这仍然是“利己”的。因为，这会使你和伙伴们更亲和，使你的生活色彩更丰富，使你的人际关系更广泛更和谐，甚至使你更有融合于团队中做人处事的经验，……这些，对你个人来讲，是不是一些为人处世的“私有”经验？
      而对从事志愿者工作的同志来说，你不具备平等精神，你要去面对的，是被你歧视着的一群形形色色的人，所谓的“志愿”，不是给自己的脸上贴金，就是要捞取什么自私的资本。
      讲平等，还体现与工作的合作关系的处理上，既尊重了自己的独立主体资格，又尊重合作者的独立主体资格，合作中，才会掌握分寸，实现双向的协商。不言而喻，这是在社会上自立必须具备的一种自我协调，组织协调的能力和素质。
      “志愿精神”的培养，对一个能够坚持做志愿者工作的朋友来说，“利己”的方面还很多，例如可以积累做群众工作的实践经验；积累社会工作的实践经验；见识形形色色的人，形形色色的事，丰富自己的人生阅历；可以学习、思考到许多自己以前没有机遇去学习、思考的东西，进而转化为自己的素养、经验、能力。……等等。这些，都是大家可以在实践中领悟的，不多说了。
      总之，同志人群的志愿者所做的事情，在中国社会是一件从来没有人做过的事情。我们的“志愿精神”，也和其他方面的社会志愿者工作应该具备的精神动力有所不同，具有我们特有的人文主义内涵。能够孕育、培养、树立这样的精神动力，我们不只会战胜困难，坚持不懈，而且，这些“利己”的因素会使我们从志愿者工作中收获到自己的成就感，也收获到一般人得不到的生活中的快乐。
      我理解年轻人很讨厌“老人”的唠叨。谢谢年轻的朋友们有耐心听我唠叨这么长时间，非常感谢。


      ——写于2005年8月6日